文儿
云上的乌托邦
这种放血仪式算是玛雅人给众神还债了，众神拿血跟玉米造出了人类。所以呢，这些就是关于创造和重生的神圣举动，跟现代圣餐里领圣体没啥不一样。
在亚克斯奇兰晚期古典的门楣那里，大骷髅夫人跟她兄弟借助神灵模仿以及流血来庆贺她儿子，也就是未来的伊扎姆纳吉·巴赫拉姆四世成功诞生，这是在象征性地重演创造呢。
两者都有黄貂鱼刺，装在那华丽神头上，还戴着格查尔羽毛呢。就是这些哈夫特，照着经典雨神查克的样子弄的，还跟黄貂鱼刺有联系，在最近彼德拉斯·内格拉斯的挖掘里给找着了。
虽说一般都叫垫子符号，可象形文字的铭文以及相关艺术显示，那字形从来都没有这种读音或者限定的意思。
首先呢，字形老是和值一块儿在玛雅年的头一个月，就是坎贾拉布或者坎贾劳那儿出现。再者，JAL标志的运用可比以前说的普遍得多啦，很明显指的是各种编织的材料。
所以，虽说精细编织的纺织品是个关键的指代，可除了那作为皇室重要象征的芦苇垫外，这个标志好像有时还指辫状头发和绳子。
不过，那没啥可怀疑的，这标志在艺术里主要说的就是织布。所以呢，在那手札式陶瓷的供奉付费场面里，服务员捧着好大一堆供品，这里边有玉石饰品、羽毛、纺织品，还有一个装满八千颗可可豆的袋子！
而他的主人在和一个全副武装的战士打架。在那些相关的船上，服务员带着些或多或少量的纺织品，有时还会和骨头做的装饰品、脊椎贝壳以及成捆的玉石之类的精美玩意儿一起带着。
向其致敬的那种纺织品或许就是殖民资料里讲的那种披风和斗篷，肯定跟皇室所穿的精细编织的衣物差不多。
实际上，古典晚期彩色器皿上的布料示意图把刺绣花朵和分层编织给弄到一块儿了，某些亚克斯奇兰门楣上卡巴尔·霍克夫人以及利扎姆纳吉·巴赫拉姆三世服装上那图案就是以混合的形式复制的。
这就是古典时期纺织品设计与制作的明确出处。别的那些描述对于所提到的编织材料类别不太明晰。
在有个被切开的野猪头骨的那一处场景里，两个人物分坐在祭坛石跟石碑的两边，处于一个象征洞穴的四叶形漩涡花饰当中。
石碑上清楚标着字形呢，那相关文本说的是石碑在重要时期结束时的包装。民族志有记载提到过一个危险的临界时候，在这期间，新弄出来的圣物很容易就没了灵魂。
这些物体一般都用布包起来保护着，等它们更结实了，可能说的就是这个。不太明白的是，那字形有时候会出现在一些很豪华的建筑的那种精致石头马赛克门面上，就像科潘结构或者乌斯马尔的总督府那样。
虽说有可能是殖民地词典里提到的“垫子屋”，可这些设计没准也是在说纺织品呢，或许强调了编织布对于那些住在精美堂皇建筑里的人的经济价值。
虽说获得了很高的成就，可玛雅人说到底就是石器时代的族群。一直到古典时期完了，玛雅低地都没制造过金属，也没进口过金属。
虽说金跟铜在后古典时期出现了，可金属并非玛雅文明兴起的一个缘由。在工具和武器方面，他们依靠两种石头：燧石，就是那种坚硬的硅质岩石，也被叫做火石。
还有黑曜石或者火山玻璃。在这俩里面，低地就只有燧石能使，最大的采矿中心在伯利兹的卡尔哈那儿。
这块燧石能加工出这么多文物，这就说明了它相应标志具有可变性。它有时候就跟卵形双面刀挺像的，实际上，说白了，燧石标志能表示这种武器，往大了说，也能表示血祭。
这是“带走”比较次要的那个意思。在另外一些时候呢，那标志的边儿是不规整的，跟奇怪的燧石似的。体征的诊断也都不一样。
它们一般是由黑色条带构成，跟燧石的自然条带相对应，还有以点作界限的线条，可能让人想起燧石的火花动作。这些线性和虚线元素头一回出现在前古典晚期的圣巴托洛壁画里。
形成了玛雅艺术里最早的“石头”符号，之后由字形来承担。不过这两种字形是有关联的，有时会把它们的诊断元素给合并起来。
燧石的另一个符号是由交叉的锯齿形线构成的，是照着碎裂燧石的扇形表面来的。这个标志就表示埃茨纳布的那一天，在阿兹特克日历里就相当于特帕特尔，也就是一把燧石刀。
波浪线在马德里手抄本里画了一把燧石刀，这可是个吓人的玩意儿。燧石刀片跟死亡沾边。那个刀刃上镶着的瓦希食人魔简直就是个切东西的机器。
因为燧石会被用在武器上，所以就代表着战争，从燧石盾牌字形化合物就能看出，这是那种佩戴在统治者衣服上的军事少尉。
在这个主题的一种变化里，燧石刀片就构成了那吓人的蜈蚣的舌头，把它给变成了个活的武器。虽说长矛是玛雅人的主要武器，可对于一般得进行斩首的仪式处决来说，燧石斧那可是标准的配备。
玛雅人把雕像斧头完完整整地从一块燧石上凿下来了，从木柄到刀片都是。玛雅人在石器技术上的能耐，并不比那种叫“古怪的燧石”（就是有着复杂设计的仪式用具）的更能体现啥。
燧石那么粗鲁居然曾经被当作艺术媒介，这好像挺奇怪的。不过呢，玛雅的燧石刀手做出了具有很大美学价值的东西。
偏心燧石一般就是那种带着内置把手的有缺口或者多刃的玩意儿，就像在蒂卡尔祭坛5号上能看到的那样，有个人拿着一块偏心燧石，还有一个人拿着把燧石刀。
在藏着的地方老是能大量见到偏心的燧石。放在科潘罗莎利拉结构里的九颗奇怪燧石被蓝布仔细包着。
古怪的燧石给弄成跟活物似的；最为壮观的要数那碎裂的燧石雕像，一般就是卡维伊神。在玛雅艺术里，其中一个挺有趣的头饰就是一顶高高的战盔，上头盖着用贝壳牌匾拼成的马赛克。
在彼德拉斯·内格拉斯弄出来的那成堆的脊椎壳牌匾，有可能就是这些头盔剩下的，因为没了木制背衬，早就坏掉啦。
虽说图形证据显示头盔有不一样的样式，可徽标把它给统一成了高高的圆形头饰，还带着扇形的斑块盖在上面，这体现出了贝壳的自然弯曲度。
贝壳马赛克做成的战争头盔那可是件漂亮玩意儿，肯定很扎眼，不过要是在打仗的时候戴着，那也能起到保护的作用。
虽说贝壳马赛克战争头盔成为玛雅军装的主要部分都有年了，可它的源头是在特奥蒂瓦坎。
头盔还有一系列别的服装元素（像镶板领、膝带、扁壳项链以及后视镜），在它们出现在低地玛雅艺术里的好多世纪以前，就已经是特奥蒂瓦坎的标准战士穿着了。
大概在公元年那会，埋在特奥蒂瓦坎羽蛇神庙底下的那个牺牲的年轻人，实际上是穿着这种服装里的一部分呢。
最早的玛雅人例子能往回追到五世纪呢，跟特奥蒂瓦坎的原型最接近。就好比，在特雷斯岛的那块石碑上。
主人公佩滕脑袋上戴着跟标志似的头盔，还有镶板领和膝盖带，身上背着包以及阿特拉特尔飞镖，这所有的东西都能让人想起特奥蒂瓦坎模型。
用了这些装饰后，玛雅战士国王就和当时中美洲最强的政治与经济中心结成联盟了。那马赛克头盔有个动物形态的变化款式，是根据另一个叫战蛇的特奥蒂瓦坎弄出来的，是和羽蛇军事崇拜有关系的一种生物。
蒂卡尔48号墓地有个彩碗，上面早期古典玛雅的例子运用了特奥蒂瓦坎艺术那种肖像以及僵硬的风格。
军事肖像里那种动物形态马赛克头盔在古典晚期还一直挺流行的，就像彼德拉斯·内格拉斯所呈现的那样，里面统治者的脑袋被包在了蛇的下颚里头。
特奥蒂瓦坎符号把头盔给框住了，它那很苛刻的棱角跟经典玛雅设计是相反的，意味着有些外来的玩意儿。
虽说早期经典头盔的例子都集中在蒂卡尔周边的一个地方，可到了晚期经典时候，它们在西部低地就更常见了。
比如，在标准的加冕场合里，统治者会从爸妈那得到头盔，说不定还是传家的宝贝呢。在帕伦克的椭圆形宫殿石碑上，那小丑神的头、格查尔羽毛以及圆盘，代表的是玉而不是贝壳镶嵌的。
让头盔少点外国味道，变得更像是皇冠，而不只是个打仗用的帽子。头盔那个叫“碉堡”的修剪版在奇琴伊察的终端以及后古典时期留存下来了，在特奥蒂瓦坎都没了很久之后还在呢。
后古典那种伪装的战争头盔表明了对羽蛇以及托兰的崇拜的忠心，托兰是神话里的“伟大的外来力量”，或许是以特奥蒂瓦坎作参照塑造出了后古典的政治意识形态。
虽说以前觉得古代玛雅人是爱好和平的，还沉浸在那神秘知识的追寻里呢，可这种固定看法被长期战争的证据给弄破了。
在这一块，玛雅人的情况并不比阿兹特克人强，阿兹特克人可是因剑拔弩张出了名的，都能算传奇了。和阿兹特克社会一样，战争里的差别就是走向荣耀的道儿，对那些鼓吹自己俘虏了国王的人来说也是这样。
因为这种好战的氛围，战争工具就成了权力很强的象征。就拿代表战争的矛和盾来讲，这肯定没错，从他的盾牌就能看出来。
盾牌的标志是通过一个圆形腕盾来表现的，那盾牌带着交叉的阴影外带，一般被圆点围着，还有那种代表编织稻草的窄窄的人字形带；这些图案就是传统的纺织品边框，会一块儿出现，好比说，在篮子上。
在盾牌上，它们把带有不一样徽章的中央区域给环绕起来了。在那个角上，圆圈是表明装饰流苏连接之处的。这些材料装在硬邦邦的背衬上，没准是木头呢。
盾牌那华丽的装饰就说明它们是男人们引以为傲的东西。就像病里说的那样。我呢，盾牌背面安了带子，这样能抓得更牢。这些小盾牌在近距离快速活动的时候最管用。
玛雅人还用更大的盾牌呢，能把整个身子都护住。那种最大的矩形软盾牌是特奥蒂瓦坎式的，用柳条做骨架，上面盖着有流苏装饰的厚棉织品。
托尼纳的那几块石灰石面板是那种矩形盾牌模样的雕刻像。中间场地里的设计传递出了有象征意义的信息，对种族做了些诊断。
好比说，玛雅人用了特奥蒂瓦坎里跟战争有关的那些图像，像在一些盾牌设计里能看到的，比如猫头鹰的图像，滴血图案还有风暴神特拉洛克的脸。
不过呢，大多数盾牌少尉是从玛雅绘画传统里来的。首先，那种有着拉伸面部特征的剥落面罩，体现出了中美洲战争里跟取头皮差不多的常见做法。
征服者讲，被阿兹特克人抓住的西班牙士兵的脸都成皮面具了。在玛雅文化里，那剥落的面罩跟其他军事玩意儿一样被归到精英仪式中。
在帕伦克，女的郑重地展示出了剥落的面罩还有那拟人化的燧石刀片，这就是燧石盾战争字形的一种演变。另外有一种常见的盾牌设计，是由三个跟脸似的圆圈构成的，有可能就是剥落面罩的一种抽象表达。
在一个画报花瓶上，这类盾牌印着一面战旗，这就说明盾牌的形象属于一种军事徽章。而这个盾牌能凭借四个角的深色边框跟流苏被清楚地辨认出来。
盾牌有和死亡有关的百分号，是用来吓唬敌人的，还有美洲虎冥界之神的脸，这可是战争的守护神明。后面这种盾牌的样子是国王正式肖像里最常见的那种，或许能抵御那些有破坏力的超自然力量呢。
[1]消失掉的玛雅文明[J].小学时代，（02）
[2]玛雅文明那神秘消失的谜[J].土豆泥.小雪花（供小学生成长的指南），（04）
[3]《关于玛雅文明之祭的启示》[J].李伊莱.雪花，（05）
[4]坠落的玛雅文明[J].水之湄.金色少年，年第6期
[5]地球上最为神秘的古老民族[J].DEISCHN.小学科学，年的（Z1）期
